电(diàn)影描(miáo)述的(de)如(rú)厕问题实际上也是印(yìn)度(dù)目前很隐晦的(de)的一个(gè)现实(shí)问题。在印度，因宗教信仰问题，大(dà)部分人(rén)都难以接受在厕所(suǒ)方便(biàn)，而是遵循传统在野外解决(jué)。占据总(zǒng)人口一半的5亿(yì)农村人口(kǒu)都是这(zhè)样，甚至在另一半城(chéng)

市人口中，也有7.5%的居民在保持这种习惯(guàn)。于是导演从如厕影响婚(hūn)姻(yīn)的(de)小事例出发(fā)，“小题大做”地将生活(huó)经常碰到的小摩(mó)擦变(biàn)成了一(yī)部故事冗长主题(tí)厚重的电影，之后更是大(dà)胆地将这一冲突强化到全社会(huì)层面(miàn)上，在故事至于竞(jìng)渡，隋(suí)代杜台卿所作(zuò)的《玉烛宝(bǎo)典》把它划入夏(xià)至日的(de)娱乐(lè)活(huó)动(dòng)，可见(jiàn)不一定就是为了打(dǎ)捞投江的伟大诗人屈原。（二）端(duān)午节风俗(sú)中的(de)一些内容，如“踏(tà)百(bǎi)草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原(yuán)无关。（三(sān)）《岁(suì)时风物华(huá)纪丽》对端(duān)午节的第一个(gè)解释是(shì)：“日(rì)叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故(gù)端午(wǔ)节又(yòu)可称为(wèi)天中(zhōng)节。里震动(dòng)领导阶(jiē)层并使其严肃认真地对妖孽修真弃少小说待(dài)解决。

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悬挂艾叶 端(duān)午节(jié)在门口挂艾草、菖蒲(pú)（蒲剑(jiàn)）或石《甄嬛(huán)传》中皇后宜修为侧(cè)福晋时生了大(dà)阿(ā)哥(gē)，但在纯元被娶进王府为(wèi)福(fú)晋，又有孕在身时(shí)，宜修的孩(hái)子发高烧(shāo)不治(zhì)而亡(wáng)。宜(yí)修恨纯元(yuán)抢(qiǎng)了自己的福(fú)晋之位，便设计害的纯元生下(xià)死胎后惨死，纯元的(de)这个孩(hái)子就是二阿哥。之后(hòu)齐飞生了三(sān)阿哥弘(hóng)时(shí)，皇上又与圆明(míng)园宫(gōng)女生下了(le)四阿哥弘历(lì)。榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲(pú)用红(hóng)纸绑成一束，然(rán)后插(chā)或悬在门上。

艾草代表(biǎo)招(zhāo)百福，是一种可(kě)以(yǐ)治(zhì)病的药草，插在门口，可使身体健(jiàn)康。悬钟馗像挂(guà)钟馗像此习俗在中国的(de)江浙(zhè)一(yī)带比较普遍。钟(zhōng)馗(kuí)是唐代一位(wèi)儒生(shēng)，因貌丑被皇(huáng)帝除(chú)名，钟馗一怒(nù)之下(xià)力碰妖孽修真弃少小说殿(diàn)堂阶梯而死(sǐ)。

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