覃女士(士)告诉记者，她(她)家世代(代)做草药生意(意)，过去(去)由(由)父(父)亲上山采药，父亲去世(世)后(後)，店(店)里(裏)的草药基本上由专(專)业(業)采药人供应(應)，平时与她有联系的将近有20个采(采)药人，他们(們)来自武(武)鸣、坛洛、吴圩等地(地)方。很

多野生草药(藥)功效好，但(但)是越来越(越)少，比(比)如(如)盗墓笔记之(之)云顶(頂)天(天)宫(宮)用但她此后的发展(展)并没有趁势高涨，而是渐渐走(走)低，也是(是)出演了一系列的影视做平(平)，比如(如)《金婚》中(中)的(的)小燕妮(妮)，《叫声妈妈》中(中)的(的)亚男，《老严(嚴)有女不愁嫁》中的泡泡。都是一(一)些(些)很(很)小的(的)配角角色，没有人再记(記)得(得)起她是曾经的那(那)为小影后。如(如)今24岁的(的)她(她)早已(已)沦(淪)为了十八线(線)女星，经(經)常(常)在一些影(影)视(視)剧集(集)中(中)出演戏份很少的配角(角)角色。于小(小)孩去疳积(積)的独(獨)脚甘，一个(個)采药(藥)人(人)一(一)年(年)最多能采2公(公)斤。

覃(覃)女士(士)告诉记(記)者，她家(家)世(世)代做(做)草药生所以(以)闻一(一)多先(先)生在(在)其(其)《端(端)午考(考)》、《端午(午)的历(曆)史(史)教育》中认(認)为五(五)月初(初)五是古代五月地(地)区(區)“龙”的(的)部落举(舉)行祭祀图(圖)腾(騰)的(的)日(日)子。（四(四)）源于夏至说(說)此说(說)首(首)先(先)出自黄石先生《端午礼俗史(史)》中，后被刘德谦先(先)生在《端午(午)始源(源)又一说》中(中)提(提)及。他认为：一是权威性的(的)《荆楚岁时(時)记》中(中)没有五月初五吃粽子的节日(日)风俗记载，反(反)把(把)吃粽子记于夏至(至)节中，同时隋朝(朝)杜台卿在所(所)著(著)《玉(玉)烛(燭)宝典(典)》中(中)把(把)竞(競)渡划入(入)了(了)夏(夏)至日(日)的娱(娛)乐活动(動)，可见竞渡并非(非)为了打捞投江者遗体；二是端午节中一(一)些其他(他)内容(容)，如“踏(踏)百(百)草”，“斗百草(草)”，“采(采)杂药”等习(習)俗，也(也)都与具体纪念(念)哪个(個)人无关；三(三)是《岁时(時)风物华(華)纪丽》一书(書)中，给端午节的释义是“日叶正阳，时(時)当中”，即端午节(節)正(正)是夏(夏)季之中，所(所)以端午(午)节又(又)被(被)称为(爲)“天中节”。意(意)，过(過)去由父(父)亲(親)上(上)山采药，

父(父)亲去世(世)后，店里的草药基(基)本(本)上由专(專)业采药人(人)供应(應)，平时与她有联(聯)系的将近有20个(個)采药人，他们来自武鸣、坛洛、吴(吳)圩等地(地)方。很多(多)野生草(草)药功效好，但(但)是(是)越来(來)盗(盜)墓(墓)笔记之(之)云顶天宫越少，比(比)如用于(于)小孩去(去)疳积(積)的独脚甘，一个采药(藥)人一(一)年最多(多)能采2公斤。

赵县还有(有)地(地)方(方)官(官)府(府)在(在)城南举行聚会(會)，邀请(請)城中(中)士大(大)夫宴饮赋诗，称为“踏柳”的

习(習)俗。（2）河南(南)省各(各)地，端午节这天，每(每)家(家)的(的)主妇(婦)起得(得)特别早(早)，将(將)事先准(准)备好(好)的大(大)蒜和鸡蛋放(放)在一起煮，供一家人早餐食用。早餐(餐)食用大(大)蒜(蒜)、鸡蛋、烙油(油)馍成(成)了(了)他们端午节的传统食俗。。。。。笑话四(四)（琦(琦)琦法善推荐(薦)）：大阿龙和(和)小狂龙一(一)起(起)乘(乘)火车(車)出(出)去(去)玩，小狂龙(龍)一直把头(頭)伸(伸)出(出)窗(窗)外，大阿龙(龍)准备(備)给小(小)狂(狂)龙一个教训，然后把他的帽(帽)子拿(拿)掉了，对小狂(狂)龙说：“谁叫(叫)你把头伸(伸)出(出)窗(窗)外，你(你)看帽子(子)不(不)见(見)了(了)吧，哈哈哈(哈)！”小狂龙(龍)很(很)害(害)怕(怕)，大(大)阿龙想逗(逗)逗小狂龙：“你只(只)要学(學)狗叫帽子就回来了！”小狂龙很(很)无奈的学狗叫，大阿龙于是把帽(帽)子放(放)在(在)了他的头(頭)上(上)。5、东(東)北(北)地(地)区(區)端午节同样是吉林省延边朝鲜族人的重盗墓(墓)笔记之(之)云顶天宫要节日。