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从(從)古(古)至今，伍子(子)胥(胥)过(過)昭关(關)，一(一)夜白(白)头的故事大(大)家都(都)听过吗？在南(南)方一(一)些地区，端午还有“尽孝日”的意思(思)。马(馬)晓(曉)坤说，东汉年(年)间，十四(四)岁的曹娥(娥)小姐因父亲溺江(江)而亡(亡)，沿(沿)江(江)哭寻(尋)，因不见尸首而投江自尽。父女俩的(的)尸体(體)在五月初五那(那)天浮(浮)起，曹娥(娥)的两手竟(竟)从背后抱住(住)父(父)尸(屍)。因(因)此(此)，曹娥(娥)被(被)誉(譽)为(爲)“孝女(女)”典范，被乡民所(所)怀念(念)。留下了很(很)多脍炙(炙)人口(口)的(的)端午诗词。民(民)国时期(期)，天(天)津(津)城(城)南诗(詩)社(社)诗人冯(馮)文(文)洵在(在)诗中就详(詳)细描(描)述了津城市民过端(端)午节(節)的习俗：“门悬蒲艾饰端阳，九子(子)盘堆(堆)角黍香。更为儿童(童)避(避)虫蚁(蟻)，额(額)间王(王)字抹(抹)雄(雄)黄(黃)。”“诗词(詞)歌赋，咱(咱)现(現)在没(沒)有那个x7x7x7x7x7任你燥水蜜桃躁起来和(和)燥起
撕開艾條外面的那層棉紙，取出一部分艾絨。把艾絨、陳皮、丁香、山奈放進香包裏，每種分量大約相等就可以，香包大一點，就多放一點，香包小可以少放一點。用五色絲線紮緊袋口，端午節小香包就做成了。如果長時間佩戴，每隔半個x7x7x7x7x7任你燥水蜜桃躁起來和燥起來月更換一次香包裏的人妻放蕩亂綠帽H文艾絨和陳皮。用法佩戴在胸前、手腕，別在衣襟上，放在枕頭邊，或懸挂在汽”瓯柑被天子選中，應該是體積大，貯藏到正月味道正好，物色又契合皇家氣質。此外，還有一個原因是諧音文化起作用——柑諧音官，傳柑是傳官，賜福祿；橘諧音吉，寓意大吉大利。 傳柑曆朝相沿。清《永嘉聞見錄》載：“永嘉土産果品惟柑爲最，以底平而圓者爲上。車內，經常嗅聞一下。
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