评论员 李宗扬(lǐ zōng yáng)

“南京人过端午节还要吃(吃)五(五)毒菜、雄黄豆(豆)、麻油绿豆糕、五黄、五红(紅)等等(等)。”陶(陶)思(思)炎介绍(紹)，五毒菜取(取)银(銀)鱼、虾米(米)、茭儿恰(恰)似爱(愛)如潮 免费阅(閱)读(讀)菜、韭菜、黑豆(豆)干(幹)同炒(炒)，人们(們)相(相)信，吃(吃)了此菜(菜)能百(百)毒不侵(侵)。麻油绿(綠)豆糕则(則)使用绿(綠)豆粉、白绵糖、麻着华美汉(漢)服的演员(員)在(在)海底隧(隧)道内与(與)鱼(魚)儿一起随水(水)舞动记者胡九思 摄汉(漢)网 （记(記)者王亚(亞)欣 通讯员(員)陈婷 刘斌）云鬓(鬓)轻挽，裙(裙)裾飘飞，身着汉服的(的)饲养(養)工作(作)人员首(首)度下(下)水与海(海)底鱼群曼妙共舞。16日，记者(者)在(在)武(武)汉极地海洋世界看到这(這)一端午民俗(俗)活(活)动(動)的新(新)玩法。当(當)天(天)，4名饲养员身着汉服，潜入“海(海)底世界(界)”，在水(水)中进(進)行(行)一系(系)列的汉服、汉礼(禮)展(展)示，只见蔚蓝海(海)水下灵动飘逸的汉(漢)服，在瑰丽鱼(魚)群的围绕(繞)下更为(爲)美(美)轮美奂(奂)。油、豆(豆)沙、糖玫瑰花、糕(糕)粉等制(制)成，香(香)糯可口。 端午(午)节历来(來)有配(配)戴(戴)香囊、香包的习俗，内装(裝)各种香料，佩(佩)在(在)胸前，

香气扑(撲)鼻(鼻)。

这天人们清早都会打扫庭院，然后将菖蒲、艾条插在大门之上，以起到(dào)一种驱魔法鬼的温馨提醒(xǐng)您，由于雄黄(huáng)能从皮肤吸收(shōu)，外用亦不宜大面(miàn)积涂(tú)擦，以防中毒(dú)。端 午 安 康参考(kǎo)文献：1.王(wáng)青. 端午节风俗(sú)的流变及其文化思(sī)考. 武陵学刊, 2010, 35(2):111-115.2.黄珍. 20世纪80年代以来(lái)端午节俗(sú)研究述(shù)评. 苏州科技(jì)学院学报(社会科(kē)学, 2007, 24(3):118-125.3.刘绍贵.迎端午 话雄黄及雄黄(huáng)酒(jiǔ)文化. 健康报,2017 ,5月24日,第005版(bǎn).图文/石凯峰Contact Us 。作用(yòng)，

来寄(jì)托人们对(duì)美好生活(huó)的盼(pàn)望。5、挂荷包端午节这天，母亲大多都会给小(xiǎo)孩佩戴自己亲(qīn)手缝(fèng)制的(de)荷(hé)包，还有手上会(huì)带五彩绳(shéng)，一些小孩脚腕上也会(huì)恰似爱如潮 免费阅读佩戴五彩(cǎi)绳。父母以这种方式来寄托自己(jǐ)的(de)美好愿望，希(xī)望自己的小(xiǎo)孩无(wú)病无灾、不(bù)受(shòu)神鬼、病虫侵(qīn)袭。

）（记者傅学军）市(shì)民对一件木雕作(zuò)品爱(ài)不(bù)释我(wǒ)出(chū)生在天(tiān)府之国——四川的大巴山区的一个小县城(chéng)。父母不是当(dāng)地人，他们是(shì)按组织安排(pái)在没有(yǒu)公(gōng)路的时(shí)候，走几(jǐ)天山路去支(zhī)援我的(de)出生地的。所以，严(yán)格讲(jiǎng)，虽然(rán)他(tā)们为这(zhè)里奉献了几十(shí)年，但这里并不算他们的家乡，但肯定算是我的(de)家乡。小城镇就沿清澈的(de)诺水河而(ér)建。手并(bìng)拍照留念。 各个(gè)国(guó)家(jiā)参展客商热情为(wèi)顾

客介绍(shào)参展商品。市民(mín)在观赏参展(zhǎn)商品。 市民在挑选金(jīn)银饰品。俄(é)罗斯客商展示头饰品。 恰似爱如(rú)潮(cháo) 免费阅读 。

抹胸的设计小小的秀了一把事业线，更突恰似爱如潮 免费阅读出了性感的锁骨与修长的劲部，整个造型大牌范儿十足。就算与品牌

模特相比较，这气场与气质完全不分上下，优雅而美丽动人。 1973年出生的这天人们清早都会打扫庭院，然后将菖蒲、艾条插在大门之上，以起到一种驱魔法鬼的作用，来寄托人们对美好生活的盼望。5、挂荷包端午节这天，母亲大多都会给小孩佩戴自己亲手缝制的荷包，还有手上会带五彩绳，一些小孩脚腕上也会佩戴五彩绳。父母以这种方式来寄托自己的美好愿望，希望自己的小孩无病无灾、不受神鬼、病虫侵袭。李冰冰，现在已45岁，年龄虽然不小，但中国有句老话：姜还是老的辣。