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仲夏端午(午)烹鹜角黍端(端)，始也(也)谓五月初五日也据《荆楚岁时(時)记》记载(載)因仲夏登(登)高，顺阳在上五
月是仲夏它的(的)第一个午日正是(是)登(登)高顺(順)阳好天气(氣)之日故五月初五亦称为(爲)“端阳节(節)”关于(于)端午的起源(源)有很(很)多(多)种不同(同)的(的)说法一说祭屈原“亦余心之所善(善)兮，虽九(九)死其(其)犹未悔(悔)”郁郁不得(得)志的(的)屈原惨遭流放内心苦(苦)痛(痛)的他(他)自(自)投汩罗(羅)而(而)死(死)古(古)人(人)哀之(之)至此日以竹筒贮米(米)投水祭之(之)屈原之(之)死为这(這)个节日(日)增(增)添了浓烈(烈)的(的)悲壮(壯)色彩(彩)xkdsp.3.0.apk注入了爱国主义精(精)神(神)成为(爲)凝(凝)聚(聚)中(中)华民族(族)“根(根)”与“魂”的(的)独(獨)特(特)节日二(二)说忆曹(曹)娥“碧艾(艾)香蒲处处忙谁家儿共女(女)，庆端阳(陽)”东(東)汉年间(間)少女曹(曹)娥(娥)因父(父)亲(親)溺江(江)而亡沿(沿)江(江)哭(哭)寻不见(見)父尸(屍)便(便)投(投)江自尽(盡)曹(曹)娥(娥)被誉为(爲)孝(孝)女典范(範) 孝行(行)传唱千古因此端午也有尽孝日的(的)意(意)味人们修庙拜祭既(既)感念曹(曹)娥(娥)孝到后(後)来(來)的融(融)入主流视(視)线，其实已(已)经(經)慢慢的到创(創)作(作)瓶颈。在后期这样的内(內)部(部)矛盾和初期的叛逆青少(少)年(年)受众，已(已)经(經)不可能是天(天)团的预备军了。 后来花儿解散了(了)，大张(張)伟成(成)了个综艺咖，但私(私)底(底)下他并不是那个(個)话痨(痨)一(一)样整天穷(窮)开心的(的)人，他更(更)像是那(那)个(個)去看(看)医(醫)生的(的)小丑，别人都能从小丑的(的)表演中获得欢乐(樂)，而他(他)自(自)己就是那(那)个小丑(醜)。心(心)亦(亦)祈求佳(佳)节家人团聚(聚)三说思伍(伍)子(子)胥(胥)“眼(眼)前多(多)少不(不)平事(事)，愿与将军(軍)借(借)宝刀(刀)”吴(吳)王夫差罔(罔)顾辅臣(臣)伍子胥谏言(言)听(聽)信(信)奸(奸)臣挑(挑)唆赐其自(自)杀并于五月(月)五日投尸(屍)江中(中)然而伍子胥被谗(讒)杀后忠魂不灭江浙之地(地)为纪念他逆涛竞(競)渡(渡)迎“涛(濤)神(神)”追(追)忆(憶)冤(冤)魂端(端)午节不(不)仅(僅)蕴含了(了)中华(華)民(民)族正(正)直(直)磊(磊)落、忧国(國)恤民的(的)人文(文)理念更包含(含)了人们遵(遵)从自然律令趋吉避(避)害的(的)生(生)活(活)智慧“不效艾(艾)符(符)趋习(習)俗，但(但)祈蒲(蒲)酒(酒)话升平”唐人诗中早(早)已将一年一度的(的)端(端)午(午)节称为(爲)祈(祈)求平安健康节(節)日体现着人们对(對)健康(康)与平(平)安(安)的期盼在(在)屈原故里端午(午)文化节(節)，人们(們)聚集在一起开展祭屈(屈)原(原)、诵诗歌(歌)、赛龙舟等一系列(列)活(活)动(動)。
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