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裹(裹)粽子(子)投水以祭屈(屈)原的(的)传(傳)说最早见于南朝(朝)地(地)狱游(遊)戏梁吴均所著《续齐谐(諧)记》：“屈原五月

五(五)日自投(投)汨罗而死(死)，楚(楚)人哀之，每(每)礼(禮)深(深)含人类(類)对(對)宇(宇)宙天(天)地的敬(敬)畏，对德(德)性的追寻，对和(和)谐的追求，对人本身的(的)期望(望)和(和)宽(寬)容，以及对美好生活(活)的(的)期待，对审美情(情)趣(趣)的重视和培养，以及对(對)社会秩序的协调。《左传?隐公十(十)一年》所(所)谓：“礼(禮)，经(經)国(國)家，定(定)社(社)稷，序(序)民人，利后嗣者(者)也(也)。”那么(麽)，什么是礼呢(呢)？《左(左)传(傳)?昭公二十(十)五(五)年(年)》中说：“礼，上下之纪，天(天)地之经纬也，民之所(所)以生也。至(至)此日(日)，辄以竹(竹)筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙(沙)欧(歐)回，白(白)日忽见(見)一人(人)，自称(稱)三闾(闾)大夫，谓曰(曰)：‘君(君)常(常)见(見)祭(祭)，甚(甚)善(善)。但(但)常所遗，若为蛟龙(龍)所窃(竊)。今若(若)有惠，可以楝叶(葉)塞其上(上)，以五彩丝(絲)缚之。