评论员 李依桐(lǐ yī tóng)

古埃及人把象形文字称为“神(shén)的话语”，意思是说(shuō)，它不仅是神的(de)赐(cì)物(wù)，也(yě)是记(jì)录神(shén)的语(yǔ)言(yán)的(de)工具。古(gǔ)埃及人在神庙和墓室墙壁(bì)以及其他载体上刻写宗教文献(xiàn)时(shí)，始终使用极具图画性质的书写形式，古希(xī)腊人(rén)称之为“神(shén)圣(shèng)的文(wén)字”，即我(wǒ)们今(jīn)天(tiān)所(suǒ)说(shuō)的(de)“圣书(shū)体”；在编写账目、契约(yuē)、书信

、文学作品的时候(hòu)，古(gǔ)埃及人不再以凿(záo)子为刻(kè)写工具，而是把芦苇秆做(zuò)时(shí)间倒退至1997年，克隆羊多利(lì)诞生的消(xiāo)息问世，轰动一时(shí)。大众(zhòng)感兴趣的不(bù)是“克隆羊”，而是(shì)以同一技术制造“克(kè)隆人”的可能。 cloning这个新造词(cí)，从此激(jī)发(fā)着所有人类(lèi)的想象力(lì)。其中当然也包括(kuò)新晋诺贝尔文学奖得主(zhǔ)石黑一雄。 我们不清(qīng)楚1997年那(nà)只(zhǐ)叫做多利(lì)的(de)绵羊(yáng)到底是否有给这位大作家带来灵感，我们只知(zhī)道(dào)，这(zhè)本以(yǐ)“克(kè)隆(lóng)人”为主(zhǔ)角(jiǎo)的小说(shuō)《莫失莫忘》再一(yī)次让文学界评论家们晕头(tóu)转向，同时欲罢不能，它既(jì)像是科幻小(xiǎo)说又那么像是科幻小说，很(hěn)难再为这位作家的作(zuò)品归类(lèi)定型，传统(tǒng)的文学类(lèi)型似乎在他这里出了问题？大(dà)家都在好奇这位(wèi)年轻作家的脑袋里究(jiū)竟(jìng)都在(zài)想些(xiē)什(shén)么(me)，但打开他的(de)小说(shuō)，进入他的(de)叙述节(jié)奏后，一切都停不下来。成笔，蘸上(shàng)墨水在纸草、皮革、木板等载体上书嫩(nèn)模(mó)李丽莎最(zuì)新视(shì)频播放(fàng)写，象形符号逐渐被简化，其(qí)图画(huà)性(xìng)质日(rì)益减弱。

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拳击，还要讲(講)究柔韧性(性)和(和)协(協)调(調)性。